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第6章（第1页）

白村江之战与壬申之乱（2）

龙朔三年九月戊午，熊津道行军总管右威卫将军孙仁师等，破百济余众及倭兵于白江，拔其周留城。初，刘仁愿、刘仁轨既克真岘城，诏孙仁师将兵浮海助之，百济王丰南引倭人以拒唐兵，仁师与仁愿、仁轨合，军势大振，诸将以加林城水陆之冲，欲先攻之，仁轨曰，加林险固，急攻则伤士卒，缓之则旷日持久，周留城虏之巢穴，群凶所聚，除恶务本，宜先攻之，若克周留，诸城自下。于是仁师、仁愿与新罗王法敏将陆军以进，仁轨与别将杜爽、扶余隆将水军及粮船自熊津入白江以会陆军，同趋周留城，遇倭兵于白江口，四战皆捷，焚其舟四百艘，烟炎灼天，海水皆赤，百济王丰脱身奔高丽，王子忠胜、忠志等帅众降。

朝鲜方面的史料说：当时的&ldo;倭船&rdo;有&ldo;千艘&rdo;，而唐的水军只有百七十艘，《日本书纪》上对于唐水军数的记载也相同，据《日本书纪》追述当时的情形大致如下：&ldo;唐水军百七十艘八月十七日列白江口周留城下，日本水师后十日到，翌日八月二十八日，日本水师舍身突入唐阵，唐军从容左右迎击，纵火焚日船&rdo;，《日本书纪》最后写道：&ldo;须臾，官军败绩，赴水溺死者甚众，舻舳不得回旋。&rdo;日本三万多人完了。《旧唐书》的《刘仁轨列传》里，白江战的最后一段有：&ldo;伪王子扶余忠胜、忠志等率士女及&lso;倭众&rso;并耽罗国使一时并降。&rdo;时为唐龙朔三年，日本天智二年，公历663年。准备了三年多的大军，在两天之内全部&ldo;沙蟹&rdo;。日本皇太子称制摄政的中大兄，这时真是走投无路，只好赶紧退回到难波，国内群心惶惶，兵败将亡还不算，最怕的是唐兵会不会乘胜追击，而日本国内已无一兵一卒，各地的豪族也都怨声载道，纷纷要和中大兄算账，中大兄为了权宜之计，只好把政权略略让开，那时左大臣出缺，于是就由皇太弟大海人来代领其事，分担了朝廷大政的责任。原因是大海人的人缘比较好，很有些安抚作用，他兄弟二人本来感情很厚，中大兄所生的长女次女十三四岁时，都配给了弟弟为妃，近亲结婚，在日本皇室里原是常有，兄弟又是翁婿，关系格外密切，而况那时中大兄虽然已有妃嫔五六人，但所生的都是女多男少，很显然的大海人也将以弟继兄，成为皇位第一承继人。二人同心，其利断金，果然，这一危亡局面，由他兄弟二人苦撑，安稳度过了。但是另外却发生了一件意外事件。桃色纠纷，变生肘腋。日本文学作品《万叶集》，汇集了日本诸名家的诗歌，至今传诵不绝，其中有位女作家，额田姬，她所作的长歌三首短歌十首，最脍炙人口。据考她是个妖艳绝伦的女巫，开始在宫廷里侍奉时，才得十几岁，她很早就和大海人皇子秘密发生了关系，还生下了一个女儿，但是女巫不能结婚，大海人没有敢硬把她纳入后宫。在百济战役的时候，因为女巫职位，也随军出征，在漫长的旅途中，她又和皇太子中大兄堕入了情网，但是这一三角恋爱没有揭穿，只有额田姬心里明白，中大兄、大海人兄弟始终蒙在鼓里，尤其在军书旁午中，他兄弟二人也都无暇来眷顾这位多才多艺的佳人。她曾经吟歌道：

空闺帘动疑君至；只是秋风不是人！

这种欲明又暗的关系，维持了好几年，到了天智七年明朗化了。天智七年正月，中大兄正式即天皇位为天智天皇，额田姬虽然名不在众妃嫔之列，但属于天皇的禁脔已是很明显了。五月五日，天皇率领了皇太弟大海人，以及诸王众臣到蒲生之野去狩猎，额田姬也参与盛会，大海人远远望见了额田姬，连连挥舞他的长袖，要她注意，她立刻吟歌一首遣人递过去，歌曰：

跃马紫野，驰驱标野，耳目众多兮，君毋振袖！

过去的一段恩爱，现在结束了，妾身已邀天宠，请您别再转念头了！等于是一封绝交书，大海人焉得不妒火中烧，于是在猎后的宴会席上，吃得大醉，夺取了卫士的长枪，大发酒疯，就在御座前，把地板刺了一个大窟窿，这一严重的失仪，天皇当然不能忍，按律当斩，藤原镰足再三苦求，算是赦免了。但是从此裂痕深在，再也合不起来了。天智八年，藤原镰足病逝，兄弟二人之间再没有人敢来斡旋拉拢，两方面的感情，于是越离越远。天智天皇本来子少女多，并且男孩常常不育，按日本旧来惯例，继承皇位的人，母亲的出身至关重要，尽管是长子，但是妈妈若是个乡下大姑娘，而非贵胄小姐的话，就不能做皇太子，偏偏天智天皇正宫皇后以及贵族出身的妃嫔没有一个有男孩儿，只有一个宫女，名唤宅子娘的，替天智生下了一个白胖小子，取名大友皇子。长大之后，更是又帅又棒，《怀风藻》里描写这位皇子的风貌，写道：魁岸奇伟，风范弘深，眼流精耀，顾盼炜烨。

唐风风靡日本（1）

世界上公认日本民族是善于模仿的民族。不管是打火机也好，照相机也好，都能仿得真、学得像。有时比原来东西还巧些。他们不但对品物模仿，连风俗习惯也一样模仿。人家吃西餐，他们也吃西餐。人家穿礼服戴高帽子，他们也穿礼服戴高帽子。人家打麻将，他们也打麻将。人家的女孩子穿热裤，他们的女孩子也穿热裤。人家裸体往街上走，他们更彻底一点，裸体上教堂去行结婚礼。人家不道德，他们就更不道德。人家出卖盟友，他们会出卖得更彻底些。唐朝初期中国和日本的关系越来越深了。中大兄皇子虽然在朝鲜白村江之战，被我唐兵以寡击众，三万精锐打得落花流水溃不成军，但他和他的心腹大臣藤原镰足却不敢怀恨，反过来自知差劲，加紧地来学习了。他们派出去一批批的遣唐使和留学生到中国去吸收中国文化，这批人知道使命的重大也虚心肯学。那时行旅还方便，只要能渡过对马海峡，便有中国驻军接应一直陆路送到长安。可是到唐军撤退后，新罗统一了朝鲜，这条快捷方式便被截断了。日本遣唐的船只便不能不绕道而行，必须横渡大海，在苏、扬登陆。这条路不但远，也险。中国海的风浪来得很大，不是遭逢海难船破人溺，便是被吹到南洋去，因此变成一个充满了未知数的甘冒生死的旅行。但是为了文化交流，两国之间的志士仍能往来不息。其中最值得大书特书的，是由中国到日本去的鉴真上人。鉴真是扬州人，俗姓淳于。在唐朝，扬州是重要的港口，一切得风气之先，出海远扬使人无限憧憬。鉴真十四岁就出了家，二十一岁时登坛受了具足戒。他专修戒律，在扬州开座讲授，前后把《大律》及《大疏》讲了四十遍，《律钞》七十遍，《轻重仪》十遍，《锡磨疏》十遍。他精通三学三乘，穷究真理。除此之外，还建造了很多寺院、佛像，并开设了无遮大会，救济贫病，亲自抄写的佛经共三万三千余卷，是一位饱学虔诚德行很高的高僧，四十余岁时已名满大江南北。日本慕名特别派遣了兴福寺的两位和尚荣叡、普照渡唐，敕令他们先去留学，学成之后再邀鉴真到日本来传授戒律。荣叡、普照奉敕行事，他们苦修了十年之后，才敢去见鉴真，报告来意，鉴真答道：&ldo;以前就听说南岳的思禅师，转世到了倭国为王子，兴隆佛法普度众生，最近又由贵国长屋王送来袈裟千顶，在缘边有诗，词曰：山川虽异域，风月仍同天，以此寄佛子，来共结善缘。

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